I. Mexique, Cesar Verduga VÉLEZ
Je veux vous féliciter, ainsi que mon vieil ami Antonio Vergara Lira et tous ceux qui organisent la
réunion d’Oslo pour une initiative aussi importante que la création de l’Association Internationale
de la Libre Pensée
Il y a dix ans j’ai publié un livre : « Gouverner la globalisation », et dans l’un des chapitres je
signalais qu’une des menaces pour le XXIe siècle réside dans le fait que si le pouvoir économique
et médiatique concentré en peu de mains, et s’il s’unit au pouvoir de l’Eglise, peut mettre à bas
certains des acquis de la modernité et des Lumières, qui sont la séparation entre le privé et le
public, avec le risque de re-féodaliser les sociétés modernes amenant les êtres humains à vivre un
moyen-âge accompagné de hautes technologies
Nous savons que l’histoire n’est un avenir inévitable mais un devenir que façonnent les êtres
humains Pour cela rassembler les libres penseurs et les
Laïques convaincus et militants du monde entier est une forme de résistance à un des fléaux de
notre temps qui est le renforcement du pouvoir des églises sur les Etats et les sociétés
A partir des considérations que je viens d’exposer je me permets d’appuyer formellement la
création de l’AILP et d’y adhérer formellement afin de participer activement aux projets que
l’Association mettra en oeuvre.
II. Equateur, Ramon Torres PAZMIÑO, Centre Culturel Equatorien
Je considère comme une nécessité irréfragable de fortifier les principes de notre centre par la
réaffirmation de la pensée de nos membres qui, avec une mentalité progressiste et une fermeté
idéologique vis-à-vis de l’être humain dans sa totalité, ont toujours défendu la pratique de la
Laïcité, la séparation de l’église et de l’Etat et la liberté de conscience.
La présence de l’AILP est une réponse à cette nécessité. En cela la pensée et l’action du centre
culturel Equatorien que je préside est très attaché à la pratique de ces principes qui doivent être
notre but permanent pour aller avec un grand élan vers une société plus juste, libre et solidaire.
III. Chili, Guillermo Brown FERNÁNDEZ, Association Latino américaine de Libre Pensée.
Bien sûr que je suis intéressé à participer à ce beau projet que proposent les amis de France de
créer l’Association Internationale de la Libre Pensée. L’idée est extraordinairement bonne puisque
chaque pays d’Europe et d’Amérique latine travaille en groupes séparés pour faire connaître et
proposer dans leurs régions les hautes valeurs que représentent la liberté de conscience dans le monde.
Unis nous aurons plus de force pour lutter contre le fanatisme, la tromperie et l’imposition d’un
dogme catholique et autres crédos.
Comme on le sait le Chili a introduit dans l’Etat et le gouvernement un nombre infini de rituels et de
normes imposés par l’église catholique dans la vie quotidienne, le protocole et l’action des
autorités nationales.
Et que dire de ces règles dans les collèges, universités, administration, hôpitaux…Je persiste et signe.
IV. PEROU, Manuel PAZ y MIÑO, Association Péruvienne des athées
Nous soutenons l’initiative de la création de l’AILP.
V. EQUATEUR, Guillermo FUCHSLOCHER MANTILLA, Centre Culturel Eugenio Espejo
Mon cher Antonio,
Je considère comme un honneur l’invitation que tu m’as faite et j’accepte sans aucun doute
m’associer, dans la mesure de mes possibilités, à une initiative de ce type, initiée par de si
prestigieuses organisations, ceci en tenant compte que seule l’union offre la possibilité de réaliser
les projets humanistes que nous partageons, à commencer par l’établissement de la Laïcité, qui
dans le cas de l’Equateur n’existe que sur le papier mais pas dans la réalité. L’un des facteurs
fondamentaux qui motivent mon adhésion est que tu es engagé dans cet effort.
Je veux te faire part d’une préoccupation personnelle au sujet des luttes pour la Laïcité :
beaucoup d’entre elles sont restées au plan des idées et des objectifs de l’époque de leur
naissance et si il y a bien eu d’importants développements de la pensée et de la pratique laïque,
sa conception initiale n’a pas été remise à jour ou il n’a pas été diffusé suffisamment
l’élargissement naturel de son niveau de préoccupations et d’action.
L’apparition du libéralisme comme doctrine révolutionnaire se caractérisa par la prééminence
de la valeur Liberté dans divers domaines : économique (libéralisme économique) comme réaction
face aux contrôles du mercantilisme ; politique (libéralisme politique) comme réaction face aux
régimes monarchiques ; et laïcité (libéralisme idéologique) comme réaction contre le contrôle des
consciences par les églises. Mais malgré cela ce ne fut pas un mouvement réactif mais de
propositions, basées sur l’idée de la liberté et son action fut contre tout ce qui la limitait. Mais les
siècles ayant passé, s’il est vrai que les églises continuent d’exercer un contrôle idéologique, elles
ne sont pas seules à le faire puisque les pouvoirs politiques et économiques ont compris il y a
longtemps que l’exercice de leur pouvoir et de leurs ambitions serait facilité et gagnerait en
puissance si le contrôle idéologique s’exerçait à leur profit.
D’autre part les principaux moyens de contrôle idéologique utilisé par les églises à la naissance
de la laïcité était la chaire et le lutrin ; mais maintenant ce sont fondamentalement le pouvoir
politique et le pouvoir économique qui contrôlent des médias de masse insoupçonnés qui
permettent un lavage de cerveau parfait et constant.
Face à cela la tâche de la Laïcité continue sans aucun doute de s’opposer au contrôle des
consciences exercé par les églises et sa pénétration dans les milieux politique, économiques,
éducatif et dans ceux de la communication pour raffermir leur pouvoir. Mais se limiter à cela
montre la pauvreté théorique et pratique de la Laïcité qui à l’heure actuelle doit également
s’opposer à ceux qui contrôlent les innombrables médias de masse pour leur, propre bénéfice
politique et économique et de cette manière ils exercent un contrôle idéologique impressionnant
qui est également arrivé à homogénéiser en grande partie, et au niveau mondial, les valeurs
politiques, économiques, éthiques et également esthétiques.
A partir de ce qui vient d’être dit les facteurs à, prendre en compte pour le combat laïque, en
plus de l’éducation pour la liberté et le b-a-ba de la communication, sont deux défauts : a) Dans
beaucoup d’endroits il n’y a pas de militantisme laïque puisque les premiers qui devraient le faire,
les Maçons, ne sont pas en grande partie des libres penseurs et sont fortement influencés dans
leurs idées et leur pratique courante par des conceptions religieuses dogmatiques. b) Dans la plus
grande partie des pays il n’existe pas d’alternative laïque pour les moments fondamentaux et
émotionnels de la vie des êtres humains, moments qui génèrent un sentiment important
d’appartenance et d’adhésion, et pour lesquels encore les Maçons, libres penseurs, etc… ont
recours aux ministres de divers cultes et à des cérémonies religieuses : naissance, moment où les
garçons et filles sont reconnus comme jeunes adultes, mariage, mort.
Mon cher Antonio je te remercie d’avoir pensé à moi pour collaborer à cette entreprise. Je me
réjouis beaucoup que Jacques Lafouge y soit engagé dans un rôle de partenaire. Je te demande
de le saluer si tu as l’occasion de le rencontrer et je te demande comment je peux apporter ma
pierre à cette entreprise.
VI. Libres Penseurs et Francs-Maçons de la République de l’Equateur
Le Suprême Conseil de la Grande Loge Equinoxiale de l’Equateur a le plaisir de vous féliciter
pour votre travail efficace de diffusion et de défense de la Laïcité qui surgit comme un phare
resplendissant qui guide la société universel vers son but d’Egalité, de Fraternité et de
Liberté. Dans l’histoire de l’humanité la Renaissance, où l’humanisme apparait comme école
philosophique, va amener l’être humain à substituer cet humanisme au déisme, comme centre de
ses préoccupations philosophiques. A partir de ce moment c’est l’être humain lui-même, ou
certaines de ses facultés, qui impose le développement philosophique et politique et
principalement le rationalisme et le libéralisme basé respectivement sur la raison et la liberté.
Cependant le libéralisme est actuellement plus connu pour ses aspects politiques et
économiques plutôt que par la laïcité comme manifestation humaniste comme manifestation
humaniste et libérale, lui qui représente la lutte pour la liberté de l’être humain dans ses aspects
idéologiques. La laïcité apparait et se développe dans une histoire dominée par les conceptions
religieuses.
La Laïcité ne constitue pas un mouvement ou une tendance en réaction contre la religion. Elle
est éminemment un mouvement d’action et de proposition faisant ressortir la valeur de la liberté de
penser et de conscience de l’être humain dans sa diversité. Elle se heurte immédiatement à une
société où ces libertés sont proscrites et se heurte également avec ceux qui en exercent le
contrôle idéologique, notamment les prêtres des différentes religions.
Nous croyons que la Laïcité est une manifestation active de l’humanisme. Elle n’est pas une
simple défense mais l’application des principes humanistes où il est constat é socialement qu’ils
font défaut.
Nous considérons la Laïcité indissolublement liée à la liberté, à l’Egalité, à la Fraternité et
spécialement à la liberté de penser, à l’égalité des chances pour tous et à la fraternité comprise
comme une authentique solidarité qui recherche le bien-être pour tous les individus et groupes qui
forment les diverses sociétés humaines.
Nous vous confirmons à cette occasion notre désir de formaliser avec vous une alliance
fraternelle qui aura pour objectif principal la défense et la diffusion de la Laïcité conçue sous la
forme d’use vie digne pour tous les êtres humains.
Jaime Egas
VII. Vénézuéla, Miguel LEÓN PRADO
Cher Antonio,
Je te remercie de ton attention pour l’envoi des documents Oslo 2011,, intéressants pour la réflexion.
A l’heure actuelle il faut, je crois, étudier ce qu’il faudrait faire au XXIe siècle. Il faut penser à la
Laïcité de 2050 en l’adaptant à la marche du temps.
Le siècle des Lumières fut une référence, mous ne pouvons pas en rester là.
J’estime qu’Oslo 2011 est un défi pour la pensée critique non confessionnelle. Cela doit être un
évènement prospectif et non rétrospectif. Cela doit être cela et seulement cela.
Pour écrire quelque chose d’intérêt je te dirai que je n’ai pas les idées claires sur certaines choses
et que je ne souhaite pas faire un apport qui ne soit pas plus que d’ordinaire.
J’estime que les contributions doivent être créatives et irrespectueuses. Non pas répétitives parce
que dans ce cas nous n’avancerons pas, nous resterons dans la routine et nous tournerons en
rond sans avancer.
Ton ami de toujours
Miguel Leon Prado
VIII. Colombie, Luis PENAGOS
Je me nomme Luis Penagos, de Barranquilla en Colombie. Je suis chercheur en Relations Sociales
et je détiens de commentaires et des écrits que je souhaite développer avec des groupes de
personnes qui se sont libérées de dieux et des religions qui ont asphyxiés la conscience de
l’homme depuis l’avènement de la raison humaine, et que malgré le développement de la
connaissance continuent à soumettre nos pareils aux mêmes mythes et fables de rédemption,
résurrection et autres stupidités que proposent les dieux de toutes les religions. Je veux aider à
changer ces croyances rétrogrades et je souhaite partager avec vous les libres penseurs.
IX. Chili, Santiago Escobar SEPÚLVEDA
Cher ami, je te remercie de l’invitation à participer à une si notable initiative et j’accepte
immédiatement avec le plus grand enthousiasme. Je reste à ta disposition pour tout ce qui sera
nécessaire de faire. Pour le moment je vais lire avec attention les documents envoyés et dans la
mesure du possible je ferai les commentaires qui me paraîtront pertinents.
X. Chili, Vittorio ARIETE, Centre culturel Pythagore
Cher ami,
Oui à tes trois question. Comme tu le dis si bien il est très probable que mes projets personnels
(principalement Sumaqilu) me laissent peu de temps pour cette date. Mais la cause invoquée est
urgente et nous verrons la meilleure manière de participer et coopérer à la promotion des valeurs
qu’il nous intéresse tant de promouvoir.
XI. Bolivie, Sucre, Fredy TORRICO
Cher Antonio,
Je serais enchanté de me joindre au projet Laïcité, mais j’ai maintenant été désigné magistrat au
Conseil Législatif de Sucre, dans mon pays la Bolivie. En février j’ai abandonné la mission
diplomatique au Chili pour occuper ce nouveau poste. Cependant je serai disponible pour tout
niveau de coordination avec vous.