Líbano es un país complicado. Para un extranjero que llega de turismo al país del cedro sería un país laico, porque tiene todo para parecerse a un país occidental. La verdad es que en Líbano conviven un aspecto evolucinado al nivel social y un aspecto retrógrada donde la religión ocupa mucho espacio.
Muy brevemente esto es lo que pretendo decir en Oslo con motivo de este encuentro que reúne a tanta gente importante en el mundo de la laicidad y con el fin de fundar la Asociación Internacional del libre pensamiento, que es ya, estoy de acuerdo, una necesidad absoluta en este mundo donde el peligro de las divisiones sectarias y el fanatismo religioso son cada vez más peligrosos que todos los misiles.
Georges SAAD
Para empezar, una palabra sobre la confesionalidad en el Líbano:
Como sabemos, Líbano es un país constituido a partir de las comunidades religiosas: A diferencia de los países europeos, que han evolucionado hacia un Estado más laico y la sociedad civil, Líbano continúa marcado por la cuestión espiritual que domina a casi todas las relaciones sociales y políticas. Todo libanés pertenece a una comunidad religiosa, es una obligación para contratar matrimonio, para el divorcio e incluso para «morir». Aquellos que quieran contratar matrimonio civil (hay cada vez más) van muy cerca de ahí, a Chipre. Y además la ley libanesa, paradójicamente, permite los efectos del matrimonio civil en el Líbano.
Muy brevemente les voy a presentar las comunidades reconocidas en el Líbano:
- Comunidades cristianas unidas a Roma: la comunidad maronita (que toma su nombre de un ermitaño en el siglo IX, Marón, que vive en el norte de Siria). La comunidad Católica Griega. La comunidad armenia católica. Comunidad siria católica. La comunidad caldea. La comunidad latina.
- Las comunidades no conectadas a Roma: La comunidad ortodoxa griega. La comunidad ortodoxa siria. La comunidad armenia en Georgia. la comunidad nestoriana. La comunidad evangélica.
- Las comunidades musulmanas: la comunidad sunita. La comunidad chiíta. La comunidad drusa.
- También está la comunidad judía, la comunidad copta.
Además de estas comunidades organizadas por las leyes y decretos, todavía hay otros dos cultos reconocidos oficialmente, pero no están organizados debido a sus bajo número de seguidores: los ismaelitas o los alauitas.
Nuestro artículo 9 de la Constitución libanesa garantiza al pueblo, de todos los ritos, el respeto de su condición personal y los intereses religiosos. Asimismo, el artículo 10 prohíbe toda injerencia en el derecho de las comunidades a tener sus escuelas, con sujeción a los requisitos generales de la instrucción pública emitidos por el Estado. Finalmente, los líderes de las comunidades de fe pueden dirigir directamente al Consejo Constitucional sobre todas las cuestiones relativas al estatuto personal, la libertad de creencias, libertad de religión y libertad de educación religiosa (pero esta posibilidad aguarda la aprobación de las leyes correspondientes por el Parlamento, que
el Parlamento no ha hecho desde el artículo de la Constitución que está por delante de la realidad). Por último, cada comunidad tiene sus propios tribunales religiosos: en primera instancia, segunda instancia.
Georges SAAD
Así pues Líbano es un país constituido por las comunidades religiosas. Sin embargo se afirman cada vez más reclamaciones para adoptar el matrimonio civil opcional, pero en vano. Una paradoja: mientras todo en el Líbano refleja un espíritu laico: amplia apertura a las costumbres occidentales, la libertad de expresión, los matrimonios mixtos, la libertad de moralidad, etc. Incluso tan pronto como se habla de la necesidad de establecer, no el matrimonio civil como la ley obligatoria, pero al menos el matrimonio civil opcional, hay voces, de los religiosos (musulmanes, y también cristianos) para evitar esta cosa horrible.
Para entender son necesarias las virtudes del análisis frío: el entorno árabe-musulmán, que está lejos de ser secular, que rodean el pequeño Líbano lleva a los cristianos aterrorizados libaneses que se encuentran en la religión la única arma que consolida la comunidad cristiana ante el temor de absorción por parte de los musulmanes en momentos en que aumenta el fanatismo musulmán.
Es por eso que los cristianos ofrecen el laicismo total, o nada en absoluto. Las soluciones intermedias les dan miedo. Esta legítima posición es también un buen pretexto.
Al nivel del estatuto de las mujeres, sufren muchísimo de las garras jurídicas con telón de fondo religioso, de la superioridad de los hombres sobre las mujeres. O el divorcio está prohibido (en el lado cristiano con una cierta superioridad de los hombres) o es demasiado e injustamente permitido (por el lado de los musulmanes con una superioridad más segura de los hombres).
Estoy seguro de que la asistencia aquí espera con ansiosas mi posición sobre los últimos acontecimientos que tuvieron lugar en Líbano y que pidieron la abolición del confesionalismo en Líbano. Estas manifestaciones fueron acogidas con entusiasmo por la secular europea y francesa en particular. De hecho, estos acontecimientos exigían especialmente la eliminación del confesionalismo político, lo que significa que las funciones pública y política no deben ser distribuidas de acuerdo con su afiliación religiosa. Pero esto esconde un terrible peligro: muchos
fanáticos musulmanes libaneses que se niegan a hablar del matrimonio civil opcional participan en estos eventos. La abolición del sectarismo político traería en el servicio público une mayoría de los musulmanes, pero esta gente (por lo menos una buena parte de ellos) siguen siendo fundamentalmente religiosa, es probable que afirmen más adelante una república islámica.
Tuvimos que levantar la consigna de la abolición del confesionalismo, pedir que se establezca el matrimonio civil a través de una enmienda constitucional, pero esto no es aceptado por muchos de los participantes en estos eventos. Estos manifestantes fueron traicionados tanto por sus propias posiciones y el vocabulario.
La solución está en cambiar el paisaje cultural del país y especialmente a los jóvenes. La Asociación Libanesa de Filosofía del Derecho trata de hacer cosas en esta área. La literatura del librepensamiento francés nos ayuda mucho (La Raison, l’Idée Libre, los libros de otros autores como los del gran pensador Christian Eyschen).
Gracias.