A situação que desenvolve em todos lugares na Europa e também no mundo do ponto de vista do lugar das religiões no debate político hoje revela perigos em quem o ateístico, humanista, organizações laicas e de Livre pensamentos tenha o direito para se expressar. Ele assim vai embora mobilizações políticas que usam a visibilidade pública das religiões pelos próprios objetivos delas.
O tens de mil demonstradores nacionalistas recolheram a Polônia com slogans abertamente racista e xenofóbicos, nas bordas na ocasião do aniversário da derrota naval dos Turcos para Lépante (em 7 de outubro 1571), ou no dia 11 de novembro em Varsóvia, os postos do governo húngaro em base da constituição extremista-católica, a atividade febril de um Primeiro-Ministro anterior francês contra os “muçulmanos” é as demonstrações de uma tendência reacionária que mostra para si mesmo em numerosos países. Isto se torna uma realidade por uma revivificação da tendência ser imposto no lugar público dos símbolos religiosos cristãos : ele assim vai embora nas rotas de caminhada, os ápices, ao longo de rodovias, nas escolas públicas na Itália, emm prefeituras e edifícios públicos na França, em Cidade.
Em Polônia, o governo extremista-conservador usa este clima para restringir as liberdades públicas (imprensa, aborto), na Espanha o governo de senhor Rajoy restabeleceu um lugar político aos arcebispos na ocasião da crise catalã, na França a escultura do papa polonês Wojtyla, percebeu por um amigo íntimo de Vladimir Putin dê a oportunidade aos conservadores católicos a ser se aliados no direito extremo para tentar questionar a lei de separação de Igrejas e o Estado (Ploërmel).
As legislações nacionais são muito diversas e a existência da separação de Igrejas e o Estado é obviamente um apoio para a igualdade dos direitos. Não obstante esta ofensiva tem conseqüências quase em todos lugares : resistência dos bispos no Reino Unido, a discussão sobre a ” lei de bioethical ” na França, sobre o escritório de Registro ou a cremação em Grécia, na liberdade de movimento em numerosos países, sem contar o horror de 33 000 vítimas inundado no Mar Mediterrâneo, vítimas indiretas de umas políticas de fortaleza que os mais reacionários dos demonstradores clericais reivindicam.
Por outro lado, se uma parte de fundamentalistas cristãs européias ou faz um compromisso voluntariamente na cruzada dos direitos racista e nacionalistas, outra parte mais inteligente e mais civilizado, mas mais insidioso, barraca para aproveitar a ocasião oferecida pelo pluralismo de religioso europeu novo entre o qual alguns dos protagonistas nunca tiveram que enfrentar a secularização de nossas sociedades, tentar os questionar e os derrubar : e até mesmo usando senhas impropriamente progressivas. Contrariamente em primeiro ones, estes seriam inclinados bem para compartilhar os privilégios deles com as presenças religiosas novas – ¬ mais dinâmico e desinibido – porque eles entendem que é o preço que deve ser pagado para os manter inevitavelmente e tentar restabelecer o predomínio do sócio de uma ordem religiosa no público espacial.
Embora aparentemente muito diferente, estas duas estratégias convergem com a pontaria de destruir o secularidade e a neutralidade das instituições públicas e restabelecer aos cidadãos religiosos e para as fés delas uma dignidade superior a esses do incrédulo de cidadãos e dos estilos de vida delas.
Isso é por que os membros na Europa da Conseilho Internacional do AILP sugerem a todos o céptico, ateístico, humanista, organizações de racionalista e de Livre Pensamento presente em Europa que leva uma campanha comum a acabar com esta invasão significante do lugar público por emblemas e símbolos religiosos.
Eles agirão deste modo, ambos com os governos nacionais e com as organizações internacionais ao lado das quais eles podem ser representados.